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15.07.2017

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Non si possono usare i poveri per rafforzare la propria identità: chi è povero dei diritti e privato dellumanità interpella la responsabilità di tutti noi. Significa stare là dove si determina lemergenza sociale per superarla gradualmente, impegnandosi in interventi condivisi, nella convinzione che a partire dallattenzione per chi è ai margini si possa produrre benessere per tutti. Se guardo allesperienza di questi dieci anni, Casa della carità è un luogo plurale dove sono passate migliaia di persone, uomini, donne e bambini provenienti da 95 differenti Paesi del mondo. Luigi dice spesso graffiare le coscienze, intendendo la necessità di entrare nel cuore. È vero, da loro ho imparato molto. È la sintesi perfetta dellidea di unospitalità generosa, disinteressata, desiderosa di dare allaltro tutto ciò che si può dare, senza chiedere allaltro chi è, cosa vuole, cosa è venuto a fare.

La parola che comunica sgorga dal silenzio. In Casa della carità ho imparato la dinamica di un ascolto che non ammette risposte standardizzate, ma obbliga ad interrogarsi sulle tante domande che ci vengono poste. La Lectio magistralis di don Virginio Colmegna. Accogliamo persone senza permesso di soggiorno, ma abbiamo abolito la parola clandestino perché avvertiamo quanta irregolarità viene prodotta da dei meccanismi legislativi inadeguati, dallabitare in strada e da una diffusa sotterranea disperazione. Ci anima una domanda di felicità, una profonda esigenza di felicità! Non cè sonoro in questa scena, cè lo zoom su quella mano che sfiora il mantello e rifiorisce. È questo sguardo che il Cardinal Martini ci ha chiesto di tenere sulla città.

La locanda è dove si abita e si condivide. E comunicare significa fare domande più che dare risposte. Ecco un esempio di comunicazione efficace, profonda, salvifica, che avviene attraverso un mezzo semplice, povero, ma non insignificante. Don Tonino Bello preferiva definirla convivialità delle differenze. Per me, per noi, per tanti credenti e non credenti, cristiani o di altre religioni, questo è un suggerimento prezioso, perché oggi sono le periferie urbane ed esistenziali il punto strategico da cui guardare se si vuole cambiare questa società e renderla più giusta. Io chiamo questa sfida utopia con i piedi per terra, Padre Balducci la indicava con uno slogan impegnativo che mi piace sempre ricordare: Siate realisti, chiedete limpossibile. ? unimmagine che resta impressa: quellAbramo gi? anziano, che potrebbe starsene tranquillo a riposare allombra, che potrebbe sbrigarsela offrendo un riparo ai tre ospiti e che, invece, si d? freneticamente da fare per accogliere al meglio i tre viandanti, cedendo. È quella dinamica contemplativa che il Cardinal Martini indicò nella sua prima lettera pastorale. Traduceva un concetto, spesso non semplice, in unimmagine efficace, in modo che tutti riuscissero a capire, ad esempio, il senso profondo del fare operoso che caratterizza la dinamica della carità evangelica. In occasione del conferimento della laurea honoris causa in comunicazione pubblica e dimpresa allUniversità degli Studi di Milano di don Virginio Colmegna corriere della Sera, ringrazio il Senato Accademico e il Dipartimento di Scienze Sociali e Politiche dellUniversità degli Studi di Milano.

Vladimiro Zagrebelsky, per molti anni giudice della corte europea dei diritti delluomo, quando parlava del ruolo che la stampa deve svolgere e deve poter svolgere in una societ? democratica usava anche lui unicona, unimmagine nata nei Paesi anglosassoni:. Comunicare buone notizie deve diventare un segno di buona comunicazione. Credo, però, che una corretta e completa informazione non debba trascurare mai quanto di buono avviene. Lì riscopriamo, nella profondità di una ricerca spirituale, quella cura appassionata che gli uomini tutti, senza eccezioni, possono scambiarsi tra di loro per essere più felici. Per questo, tra mille difficoltà ma anche con tanto entusiasmo, io, Gino e Luigi cerchiamo di portare avanti le nostre realtà che lavorano in quei luoghi e a contatto con persone che non producono il consenso, inteso come vantaggio politico o economico. Per unire azione sociale e ricerca culturale il Cardinal Martini volle che la Casa della carità promuovesse unAccademia della carità; anche in questo guardava lontano. Ad esempio, quando si racconta di migranti e di rom che occupano case popolari destinate ad altri, perch? non dire anche che quei rom, ai quali ? stata data a Milano una possibilit? concreta di abbandonare la vita. È unoperazione fortemente culturale quella che stiamo cercando di imbastire insieme.

La via, la strada che collega territori diversi, è dove ci si incontra. Per lamicizia che ci lega, sono certo di interpretare anche i sentimenti di Luigi e di Gino se vi dico che sento questo vostro riconoscimento come unopportunità per ripensare al senso profondo dellessere chiamati preti di strada. Questo mi ha dato la forza di non tenermi dentro tante storie, tanti volti, tante vite e mi ha dato il coraggio di comunicarle, nel sogno di una cittadinanza attiva in cui finalmente la cronaca bianca fa notizia, perch? Ci sono seri giornalisti che hanno saputo fare tesoro della Carta di Roma, quella stilata nel 2008 che invita i media ad avere delle attenzioni per gli stranieri, a non violarne la dignità, a rispettarne la fragilità. Se la comunicazione non pone tutti sullo stesso piano - di persone con uguali diritti e uguali doveri- non è buona comunicazione, ma comunicazione di parte. Per questo è necessaria una comunicazione coraggiosa. Si tratta di coloro che, con un termine ormai diventato famoso, definiremmo vite di scarto, vite prodotte dal libero mercato, modello dominante nella societ? liquida contemporanea che ai tanti suoi rifiuti ha aggiunto persone private dei loro modi e mezzi. Il Cardinale Carlo Maria Martini, uno dei miei maestri, nel suo modo di comunicare utilizzava il metodo che a me piace definire dellicona.

Provo in questo momento contentezza e gratitudine. Proprio perch? non hanno diritti e non hanno voce per essere ascoltati, gli sprovveduti, gli ultimi, i pi? poveri tra i poveri, hanno bisogno di non essere considerati unicamente un problema, un problema di costi, di ordine pubblico o, peggio. La nostra casa è un luogo pieno di domande più che di risposte. In Casa della carità abbiamo coniato uno slogan, stare nel mezzo. Perché non basta offrire un tetto, un letto e del cibo ai più poveri, diceva, occorre promuovere e sollecitare ragionamenti e riflessioni sui fenomeni di esclusione sociale, se si vuole una città capace di inclusione. Hanno bisogno di giustizia e di giusta comunicazione. È un luogo dinamico dellagire e un luogo pensante di ricerca, che ci richiama però continuamente allumiltà del sapere perché i poveri, se li si ascolta con attenzione, ci danno una lezione di vita che può sedimentarsi in una capacità di pensiero e di riflessione. Da lì passa quel Gesù che desideriamo incontrare ed attendere. Per questo la sfida è culturale: far crescere nella società una visione diversa di uguaglianza. Ha ragione, cè un gran bisogno di ricreare una coscienza educata.

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Ho già accennato al momento di crisi che stiamo vivendo e per questo oggi cè un grande bisogno di dare alle persone segni di speranza. Comunicare è abbattere divisioni. Accogliere lo straniero è importante perché lo straniero è il paradigma di questa alterità radicale e di una cultura che non vede nellaltro un diverso da escludere, da espellere, da demonizzare. Unospitalità che sorprende e stupisce, che genera futuro e non ha nulla a che fare con il buonismo assistenzialista. È questo un intreccio profondo che smonta qualsiasi atteggiamento retorico. 18 dove si racconta di Abramo che accoglie tre uomini apparsi allimprovviso sotto il sole dellora pi? torrida del giorno e, dopo aver subito ceduto loro il suo posto allombra delle querce di Mamre, corre a preparare insieme. Lo è in quanto luogo dove si svolgono azioni che parlano e in quanto luogo da cui escono parole cariche di azione.

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Ecco, allora, che comunicare non è solo condividere, è scegliere il punto migliore da cui guardare la realtà per capirla e condividerla. Questa onorificenza va consegnata nel suo valore profondo a una visione di città dove gli ultimi sono portatori di domande di diritti, che ne siano consapevoli, oppure. Occorre promuovere e dare spazio ad una cultura plurale. Siamo in ritardo e su questo ritardo pesano molte sconfitte. ? un luogo dove si incontrano le diversit?, ma dove contano i nomi delle persone, i loro volti, la loro soggettivit?, dove si cerca di evitare il pi? possibile qualsiasi rapporto massificante perch? lobiettivo ? aiutare gli ospiti a riconquistare. Siamo preti che vivono con una forte motivazione evangelica il partire dalla strada come scelta di vita, che non si stancano di comunicare che lincontro con i poveri non ? una relazione dove li si utilizza per esercitare. Comunicare, dunque, ? condividere: la parola deriva dal latino cum munis, mettere insieme, e letimologia ci rivela la sua caratteristica di espressione sociale: la comunicazione ? mettere un valore al servizio di qualcuno che ? altro da noi, farlo diventare patrimonio. Il coraggio non è comunicare i problemi degli sprovveduti, il coraggio è comunicare che gli sprovveduti hanno diritto ad essere ascoltati, ad avere delle risposte e persino a dare risposte originali per il bene di tutta la collettività. Per fare domande, per?, bisogna ascoltare: alla Casa della carit? e in tutti gli anni della Caritas, ma soprattutto pensando allavvio a Sesto San Giovanni della cooperativa Colce e della Grande Casa e allesperienza di parroco in un quartiere di periferia. Rosso Incontri Senigallia Attivo Gay

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Per questo, non sembri un paradosso, dobbiamo recuperare il valore del silenzio, del contemplare. Questa icona ci dice che non cè comunicazione senza sorprese e senza emozione: questa emozione però non si muoverebbe se Abramo non sapesse scorgere il suo Signore nelluomo che domanda ospitalità, che ci interroga, ci inquieta, non ci rassicura. Sono davvero onorato di ricevere questa laurea honoris causa in comunicazione pubblica e dimpresa da parte di una cos? importante universit? della mia citt?, dove rosso incontri senigallia attivo gay ogni giorno cerco di impegnarmi, insieme a tanti collaboratori e volontari, nellimpresa. Posso capire i tempi brevi nei quali un cronista deve spesso imbastire un articolo, ma la fretta non può mai giustificare il racconto di una parte sola di verità. Non hanno bisogno di falso pietismo e di atteggiamenti elemosinieri. Del Cardinal Martini ricordo unaltra icona, forse la più bella, presa dalla Bibbia, dal libro della Genesi (cap. Nel rileggere in Casa della carit? la parabola del buon samaritano, il Cardinal Dionigi Tettamanzi ci ha consegnato unaltra icona, quella del samaritano, lunico a fermarsi per soccorrere il malcapitato aggredito dai briganti sulla via che.